陶持長とは？
系図に載っていたり、載っていなかったりする詳細不明の人物。『大内氏実録』では、右田弘詮の子となっていますが、「持長は弘詮の子なるべくおもはる」とある通り、著者・近藤清石先生の推測です。文芸関係の研究書にもその名が出てきたり、いかにも文芸の人・弘詮の血筋かなと思われる要素は多々ありますが、確たる典拠はないようです。
なお、『陰徳太平記』で本家当主・大内義興の側近として大活躍する陶姓の人物も「持長」となっています。
『大内氏実録』に出てくる「持長」一族
『実録』に出てくる、持長の一類は以下の通り。
- 陶持長 兵庫頭、従五位下（天文六年正月八日）
- 陶隆満 安房守
- 陶隆秋 九郎、安房守、従五位下（天文二十年四月一日、あるいは三日) 、兵庫頭
これらの人々は、「新撰大内氏系図」には名前がなく、『実録』だけに載っている人なのかなと思いきや、その後の諸研究において言及されていることもある。ただし、（ ）付きである。要は決定的な根拠がない限り、どうしても（ ）付になってしまうのが歴史学の分野。近藤清石先生もあれこれの分析の後、「以上堅固の臆断なれど、たがはざらん歟、猶よく考ふべし」と結んでおられる。
いたのかいなかったのか、謎めいているが、むしろ「いたから」こそ名前が伝えられているに違いない。近藤先生のご意見を拝読してみよう。
陶持長
陶持長は弘詮の子だろうと思われる。
簡単にまとめれば、「弘詮の子だろう」推測できる根拠は、
一、これらの人々が「兵庫頭」、「安房守」を名乗っていること
一、これらの人々と豊田・妙栄寺とのかかわり
などである。
「兵庫頭」、「安房守」は弘詮のそれと同じ。また「風土注進所載保寧日記に、陶安房守妻卒、就豊田妙栄寺喪礼とある」（『大内氏実録』、ここでいう『阿波守』は隆満）が、豊田の地は、陶弘詮が寛正六年に父・引房より相続した右田弘篤の本領であり、妙栄寺は弘詮が母のために建立した菩提寺である。
所領、官職、菩提寺と祖父（弘詮） ⇒ 父（持長） ⇒ 子（隆満）と受け継がれているわけである。
弘詮の子として「系図」にも載っている人として、隆康があり、この隆康と持長との兄弟関係はどうなるのか、ということがまた問題だ。どうやら持長が兄、隆康が弟であるらしい。
現状、『実録』以外の史料を調査できるような状況にないし、さして大きな問題とも思われないので、それこそ（ ）にしておく。
なお、この「陶持長」という人物は文芸関係にも出てくる名前なので、いつになるか分からないが、時がきたらこちらに補充する。
陶隆満
「安房守となる（陶晴賢の弟に安房守とあるが、その名は隆信である。兵庫頭持長の子であると思われる）。義隆に仕え、小座敷衆であった（『有名衆』）。
天文二十年、陶隆房に与し、山口を攻撃する（『義隆記』、『同異本』に官務伊治が湯田縄手で隆満の兵に殺されたことが書かれている）。
翌年、杉隆相、飯田興秀等と豊後に赴き、大内義長を迎え、当主に立てる（『義隆記』、『同異本』）。義長（晴英）政権下で、奉行となる（『家中覚書』）。
のち毛利氏に降伏した。子に隆秋がある。
『成慶院過去帳』に以下のようにある。一貞好純禅定尼、永禄十二年己巳十二月二日死去、陶阿波守隆満息女、施主・仁保右衛門尉隆慰。正誉慶林禅定尼、永禄十三年庚午四月二十三日死去。月江宗緑毛、元亀二年七月十日死去、陶阿波守子息、生年九歳。天窓妙照禅定尼、天正三乙亥三月二十一日、従陶阿波守御料人菩提也。寿□総延禅定尼、天正十三年乙酉九月十七日、陶五郎元辰女中為菩提老母市川伊豆守大方立之。『保寧日記抄』に、同三年丁巳（弘治である）八月十九日、陶阿波守妻卒、就豊田妙栄寺喪礼焼香、親盛和尚、同二年辛未（元亀である）中略、月江宗泉卒豊田云々、同九年十六日隆秋阿母洞誉寿倫三十三回忌就当寺執行、拈香雲甫唱之とあることから、隆満父子帰順疑いなし。」（参照：『大内氏実録』、原文文語文）
陶隆秋
「隆満の子。九郎。天文二十年四月一日、従五位下叙位（『歴名士代』三日とするものもあり）。のち朝倉氏と改め、兵庫頭となる。子息に九郎元辰がある（『成慶院過去帳』元字は、毛利隆元の偏名を賜ったものと思われる）。」（『大内氏実録』、原文文語文）
参考文献 『大内氏実録』巻十八「親族」、巻二十九「帰順」
五郎毛利家臣となったのなら、記録は詳細に残っていそうなのにな。いかにも外祖父さまの縁者っぽいし。
鶴千代隆満なる人物は、叛乱者に与しているではないか。過去を隠滅している可能性があるぞ。
五郎そうだな。ほかにも山ほどそういう例を見たから、俺も納得。
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