大内氏家臣の人々には、親族も含まれるわけですが、ここでは、親族以外（姻族となった人は入れました）の家臣の方たちを集めて行く予定です。現状「家ごと」に記事を作りましたので、それらを繋げておきます。基本文献（『大内氏実録』、『大内氏史研究』）でお名前を見かけ次第、その家を調査しているのですが、この作業には極めて時間がかかります。本業多忙につき、お時間ください。将来的には、横断的に整理できたらなと思います。
大内氏家臣の人々（リンク集）
義隆期家臣についての史料『大内殿有名衆』
『大内氏実録』の附録。大内義隆が大宰大弐となって以降の、家臣について記した『大内氏有名衆』は、史料に乏しく、独立して伝を立てられなかった諸臣を知るための手がかりとして、著者の近藤清石先生によって、本編の附録として掲載された貴重な史料のひとつ。
義隆期・殉難家臣
以下の方々は、「国難」時に、義隆と運命をともにしたいわゆる「忠臣」です。このうち、貫隆仲、佐波隆蓮、小幡山城守については、じつは「諸臣」のほうに伝がありました。でも、全員死んでるじゃないかという基準でまとめてしまいました。そもそも、「殉死した」以外に伝に何も書かれていないような人たちです。
『大内氏実録』記載の諸臣
以下は、義隆期までの普通の家臣たちについて『大内氏実録』に項目が立てられていた方々のまとめです。陶の叛乱には参加せず、さりとて、普通に義長政権に参加。主家滅亡後には、そのまま毛利家に属すという、一般的な人たち。または、義隆期以前の忠臣などです。叛乱者に加担するはそそくさと毛利に内通するは……という人は近藤清石先生により別項目に入れられてしまっています。「叛逆」と「帰順」という、正直意味不明な分類です。「叛逆」はそんなんあんまりじゃんという項目名を受け入れれるか否かは別としてまだわかります。でも「帰順」って何なんでしょう？ これはひとえに、近藤先生が「山口県士族」つまりは、毛利家家臣であらせられたことによるのでしょう。普通に考えたら「帰順」どころか「寝返り」ですよ。
ミルタイトルに期待してクリックしてくださる方が稀におられるので、申し訳ない思いでいっぱいです。大内氏の家臣について、綺麗にまとまっていたら素晴らしいですよね。現状、とてもじゃないですが、そんな時間はありません。ここはあくまで、『実録』に項目が立てられていた人を書き写しているにすぎません。ただ、ちょっとだけ、他のところで、家臣の人たちについてまとめ始めた（頓挫してます）記事などもあるので、そのうち、ここに集約させていきたいですね。いつになるか分かりませんが。
平井道助（義弘期）
「道助は法名で、名前は不明。備前守となる（『明徳記』）。
出家して備前入道と称した。
明徳二年、二条大宮の合戦で功績があった。
応永六年、義弘が堺に東上しようとした時、道助はこれを不可として、しきりに諫めてやめさせようとしたが、義弘はその意見を採用しなかった。僧・中津が前将軍・義満の命令を伝えに来た時、弘茂はその命を受け入れようとすすめ、道助も同じ考えだったが、義弘は杉重運の意見を正しいものとして、将軍家と絶縁した。
戦守の策を相談した時、弘茂と重運はそれぞれ提案したが、道助はそれらの意見を論破し、堺に築城し根拠地として守ることを上策とした。義弘は道助の意見に従った。城が完成すると、道助は弘茂を助けて東郭を守った。
十二月二十一日、北郭・南郭・西郭はすべて落ちた。東郭だけがすぐれた要害の地で陥落しなかったので、敵兵・今川上総入道、一色左京大夫入道、杉生円明等が必死に攻撃した。弘茂は外へ出て戦ったが、部下の五百余人の兵のうち二百余人を失ったので郭内に退いた。柵門を閉ざして自殺しようとしたところ、道助がその刀を奪い、従うことと逆らうことの道理を諭し、無理やり将軍家に降伏させた。
将軍家は大内氏が名家であることから弘茂の降伏をゆるし、紀泉豊石の四州を削って、防長二国を与えて家系を継がせた。大内氏がこの時断絶しなかったのはひとえに道助のおかげである。」『大内氏実録 巻第十九 列伝第五 諸臣』（原文文語文）
相良正任（政弘期）
遠江守となる。政弘に仕えた。
晩年剃髪し、正任法師と号した。
書に優れ、連歌に巧で、『新撰菟玖波集』の作者につらなった。武任の父 ⇒ 相良武任
義隆期家臣で後に毛利家臣となった人々
これ以降の何名かは、義隆に仕えた後、義長にも仕えるというルートを取っております。最終的に毛利家に帰順したために、『大内氏実録』での彼らの扱いは、「大内氏諸臣」ではなく、「帰順」となっています。よって、『大内氏実録 巻第十九 列伝第十五 帰順』に記事があります。義隆に仕えていた経歴もあり、歴とした大内氏家臣ですから、「叛逆」とか「帰順」だとかいう分類をすること自体に意味があるとは思えませんが、現時点では近藤清石先生のお考えを尊重します。よって、お名前は列挙しますが、詳細については「大内氏滅亡後毛利家臣となった人々」に書いています。以下をご覧いただければ幸いです。
吉田興種（義隆期）
義隆期の名だたる家臣の一人だったと思しいが、義隆の死後、叛乱者・義長政権でも普通に勤務。大内氏滅亡後は毛利家臣となった。ただし、大内輝弘の叛乱に加担したとらしく、輝弘の敗戦後自ら命を絶っている。詳しくは「帰順者」記事をご覧ください。⇒ 吉田興種
小原隆言（義隆期）
同じく、『有名衆』に記載がある人物で、警固船の将として伊予で戦ったこと、安芸、出雲でも合戦に参加していたことが見える。義隆死後は義長に仕えたが、目立った活躍は記されていない。滅亡後は毛利家臣となった。詳細は「帰順者」記事に書きました。⇒ 小原隆言
楊井国久 （義隆期）
楊井国久・武盛父子はともに義隆に仕え、医術の心得もあったことで知られる。義隆死後は、義長に仕え、最後は毛利家臣となったので「帰順」に記事がある。⇒ 詳しくは「帰順者」記事：楊井国久
楊井武盛（義隆期）
同じく、楊井武盛記事をご覧ください。
大庭賢兼（義隆期）
同じく『大内氏実録 巻第十九 列伝第十五 帰順』に伝があるため、「毛利家に帰順した人々」をご覧ください。⇒ 大庭賢兼
安富源内（義隆期・嬖幸*）
ミル*「嬖幸」って何？ と思いますが、「君主のお気に入り」という意味だそうです（角川『新字源』）。
幼名：竹寿丸。
天文八年の氷上山二月会の大頭役となったが、家計が困窮していて費用を捻出できず、所領をそれに充てた。わずかに十二歳だった。見てくれがよかったので、義隆が気に入って傍に置くようになった。
十五、六歳のとき、 内寵（君主の気に入りの女性や臣下）をうけ、本領を還附されたばかりか、そのうえ、加増の地まで賜わった。源内と改名し、小座敷衆に名を連ねた。
陶隆房が叛乱を起こした時、己が助かりたいがために、冷泉隆豊等の館内で自害するべきとの意見を阻み、義隆を説得して法泉寺に退去させた。
法泉寺から逃亡して内藤興盛の陣営に行き、興盛に依頼して隆房に降伏した。のち義長に仕えたが、最後はどうなったか分らない。
清四郎（義隆期・嬖幸）
三位清原頼賢の弟。 義隆に気に入られた。 国難の際、安富源内とともに義隆を法泉寺に逃れさせた。 八月二十九日、二条前関白尹房は使いを派遣して、内藤興盛に義隆との仲の停調を命じた。しかし、興盛が従わなかったことから、義隆は自害を決めた。ところが、清四郎がこれを遮りとどめて、将軍・足利義稙の故事を引き、長門に逃れ、九州の兵を集めて賊を討つのがよいと説得した。義隆はまたしても、 清四郎の意見を聞き入れて長門に向かった。
清四郎はこの時まで本営にいたから、 人々は義隆を助け防戦する覚悟の者だと見なしていた。ところが、義隆が長門に向かうのに紛れて逃亡し、髪を削り僧衣を着て、破笠を被って顔を隠し、山口に戻って兄の家に逃れようとした。
兄・三位は自己の邸内に置くわけにはいかないと、ある民家の床下に隠した。屋主がこれを反乱軍に知らせたので、捕らえられて殺された。
あまりにひどい小人なので、叛乱軍の人たちは特に刃が銹びた槍を選んで刺殺したという。
参考文献：『大内氏実録』
以下個人的感想
ノコ×リで首を斬るとか、銹びた刀で刺すとかいうのは、普通に首を斬ることに比べて大変に苦痛なことらしいです。首を斬るってことは、現代人が想像すると吐き気を覚えるほど気持ち悪いし、怖いです。でも、「一瞬で」終わるため処刑される本人は苦痛を感じる暇すらありません。だけど、ノコ×リでちょっとずつとか、切れ味の悪い銹びた刃物でそれをやると一瞬では終わらないので、物凄く残酷なことになるわけ。
普通は神仏をも畏れぬ大罪を犯した（南都焼き討ちした平重盛に対して、大衆たちはノコ×リ主張してた）とか、親の仇に対してとかやることです（もしくは単に処刑執行人の悪趣味もないとは言えない）。そのような処罰方法をとったのが事実がどうかなんて確かめようがないですが、そのくらいの「鼻つまみ者」だったことは事実と考えてよいでしょう。
ただし、彼らが「己が助かりたいがため」に（史実かどうかわからないけど）、「逃げよう」って言ったところで、主にはキッパリと「いや、ダメだ」ということはできたはず。役にも立たない「お気に入り」同様、主本人にも潔く死ぬという覚悟がまったくなかったことは事実。この決断力のなさというか、どうしようもないトロさを強調するためにか、この両名に関する逸話はけっこう至る所で引用されています。
安富のほうは先に降伏して、その後大友晴英政権に仕えた、ってことですが……。似たような「小人」二人、かくも明暗を分けた理由は何なんでしょうか？ 終わりを全うできたか不明ってことなので、そもそも「仕えた」ということも信頼していいものかどうか。
意外にも、この手の「お気に入り」の話題、男性諸氏のほうが何ら抵抗なく、普通に読み飛ばす傾向があるように感じます。じっさい、こちらの三十一代のみならず、日本史上の著名人にはいくらでもある話なのだからでしょうか……。けど、この類の連中、三十代までの文化サロンではその存在をきいたことがありません。爛熟して頽廃の一途を辿った三十一代特有の現象と思いたいです。
【更新履歴】20260401 『大内殿有名衆』追加
